Η Ιερά Μητρόπολη Ηλείας μας έκανε τιμή και κάθε εβδομάδα θα δημοσιεύουμε στο Skalistiri.news τα ενδιαφέροντα άρθρα του Επίσκοπου Ωλένης κ.κ Αθανασίου.
Ευχαριστούμε τον Μητροπολίτη Ηλείας κ.κ Γερμανό για αυτή του την πρωτοβουλία και τον Επίσκοπο Ωλένης κ. Αθανάσιο για τα ενδιαφέροντα κείμενά του για την Ορθόδοξη πίστη μας.
Σήμερα ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία, ἀγαπητοί μου ἀναγνῶστες, ἑορ-τάζει τήν μνήμη τοῦ Ἀποστόλου Θωμᾶ, τοῦ ἐπονομαζομένου Διδύ-μου. Στήν καταγωγή του ἦτο Ἰουδαῖος, οἱ γονεῖς του ἦσαν φτωχοί καί ἀσκοῦσε τό ἐπάγγελμα τοῦ ψαρᾶ. Ὁ Ἅγιος Θωμᾶς ἦτο ἀπόστο-λος τοῦ Χριστοῦ πού συνδύαζε ἁρμονικά πίστη καί γνώση, τήν ἔρευνα μέ ἐμμονή στήν Παράδοση. Ἀρνεῖται τήν ἄκριτη γνώση καί ἡ θρησκευτικότητά του θἐλει νά ἔχει οὐσιατικό περιεχόμενο. Τό «πίστευε καί μή ἐρεύνα» δέν ἔχει στήριγμα οὔτε στήν Ἁγία Γραφή οὔτε στήν ζωή τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ Χριστός ἀντίθετα προτρέπει ὅλους τούς ἀναζητητές τῆς ἀληθείας λέγοντας: «ἐρευνᾶτε τά γραφάς» (Ἰωάννου Ε΄, 39), δηλαδή ὄχι μόνον δέν ἀρνεῖται ἀλλά ἐνισχύει τήν ἔρευνα γιά τόν ΕΑΥΤΟΝ ΤΟΥ, φτάνει νά εἶναι ἔγκυρη καί ἀξιόπι-στη. Οἱ ὑπαρξιακές ἀναζητἠσεις πρέπει νά περιέχουν γνώση, ἀλλά καί συναίσθημα, θέληση,πράξη ,πίστη κ.λ.π.γιά νά εἶναι γνήσιες καί νά ὁδηγοῦν στήν ἀλήθεια. Ἀπό μόνη της ἡ λογική χολαίνει, ἀλλά δέν ἀπορρίπτεται. Ἡ πίστη εἶναι προσωπική ὑπόθεση πού ἀγ-γίζει ὁλόκληρο τόν ἄνθρωπον καί ἐνεργοποιεῖ ὅλες τίς λειτουργίες του. Εἶναι ὑπέρλογη καί ὄχι παράλογη. Αὐτό μᾶς τό μαθαίνει πολύ ὡραία ὁ Ἀπόστολος Θωμάς, πού ἤθελε νά βαδίζει σέ στέρεο ἔδαφος καί ἡ χριστιανική του πίστη νά μήν χάνεται σέ φανταστικές ἀπογειώσεις.
Ὁ Ἀπόστολος Θωμάς εἶδε τόν Ἀναστάντα Χριστό καί ἡ πίστη του γιγαντώθηκε ΕΜΠΕΙΡΙΚΑ, πού μαρτύρησε ὡς Ἀπόστολός Του διά λογχισμοῦ. Δέν ἔμεινε σέ μία πίστη «τῆς παράδοσης καί τῆς κληρο-νομιᾶς», ἀλλά ἐνδιαφέρεται νά ἀνακαλύψη τό περιεχόμενό της, προχώρησε στήν βίωση τῆς ἀληθινῆς πίστης. Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία σ’ὅσους ἀμφιβάλουν γιά τήν ἀνάστση καί Θεότητα τοῦ Ἰησοῦ προτείνει τήν λειτουργική ἐμπειρία καί κατανόηση τοῦ Χριστοῦ, τό ἄνοιγμα στήν ὑγιή ἔρευνα τῆς πίστης, στήν ὑπεύθυνη ἐνασχόληση μέ τό μυστήριο τοῦ προσώπου Του καί μέ ὅλες τίς Βιβλικές καί Ἐξωβιβλικές πληροφορίες πού δίνει ὁ Χριστός καί πραγματοποιή-θηκαν, ὅπως τά θαύματά Του, τό μαρτύριο τῶν Ἀποστόλων,τήν μεταστροφή καί τό μαρτύριο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, τά θαύματα τῶν χιλιάδων ἁγίων στήν ἱστορία στό ὄνομά Του, τήν λιτότητα καί σοβαρότητα τῶν εὐαγγελικῶν διηγήσεων, τήν ἀρχαιολογική ἐπικύρωση τῶν πόλεων, ὀνομάτων, τίτλων, θεσμῶν, προσώπων τῆς ἐποχῆς Του, κ.λ.π.
Κορυφαῖο ὅμως στάδιο τῆς πίστης εἶναι ἡ ἀγάπη καί κοινωνία μέ τόν Θεό καί ὄχι γιά τά ὀφέλη πού ἐνδεχομένως θά ἔχουμε ἀπό τήν σχέση μαζί Του. Ἡ ὑγιής σχέση μέ τόν Θεόν δέν εἶναι σχέση συμφε-ρόντων, ἀλλά μοιάζει μέ τήν σχέση παιδιῶν πρός τούς γονεῖς τους, μέ τήν σχέση στενῶν φίλων μεταξύ τους, μέ τήν σχέση ἀγαπημένων προσώπων, πού ἀναζητοῦν ὁ ἕνας τόν ἄλλον, ἀκριβῶς γιατί ἀγαπιοῦνται καί δέν ἐπιζητοῦν τίποτε περισσότερο.
Ἐκεῖ πού θεραπεύονται μέ τήν ἐμφάνιση καί τήν Χάρη τοῦ Ἀνα-στημένου, ἡ ἀρχική ὀλιγοπιστία, ὁ φόβος, ἠ δειλία-αἰσθήματα πού παίδευαν τούς Ἀποστόλους μετά τόν θάνατον τοῦ Χριστοῦ-ἐκεῖ τά γεγονότα εἶναι ἀληθινά καί δέν χωροῦν παραισθήσεις. Ὁ Ἀναστάς Κύριος ἐμφανίζεται καί δίνει παρηγοριά καί θάρρος, φυγαδεύει τήν προσωπική ἀποτυχία, τά αἰσθήματα ἐγκατάλειψης, ἐπουλώνει τραύματα, ἐγκαινιάζει τήν νέα ζωή τῶν ἐσχάτων, πάντοτε ἱστο-ρικά, ὑπαρξιακά καί πνευματικά καί ὄχι μυθιστορηματικά, γεγονός πού φανερώνει τοῦτο ἡ μετέπειτα πλήρως ἀλλαγμένη ζωή τῶν Μαθητῶν Του, ὅπως φαίνεται στίς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων. Ὁ Χριστός ἄλλωστε, πού εἶναι ἡ Αὐτοζωή, εἶχε ἀναστήσει τόν τετραή-
μερο νεκρό Λάζαρο καί μέ τήν Μεταμόρφωσή Του ὁδήγησε τήν πρώ-τη Ἐκκλησία Του στό νόημα τῆς χριστιανικῆς ζωῆς.Τό νόημα τῆς ζωῆς λοιπόν εὑρίσκεται στήν προσωπική καί πνευματική ἀναγέν-νηση, στήν Χριστοκεντρική ἑρμηνεία τῆς καθημερινότητάς μας, στήν ἕλευση τοῦ Παρακλήτου, ὥστε νἀ φωτίσει τίς σκοτεινές πτυ-χές, νά διώξει τούς μύχιους φόβους μας στήν μυστηριακή ἕνωση μέ τόν Κύριον, στό ξεπέρασμα τοῦ θανάτου καί τήν χαρά τῆς ἀναστά-σεώς μας , καί τἐλος στήν προσμονή τῆς αἰώνιας ζωῆς καί τήν χαρι-σματική ἕνωση τῶν ἐν μετανοίᾳ καί ἐν καθάρσει ζώντων πιστῶν μέ τόν Ἀναστάντα Θεάνθρωπον.
ΑΜΗΝ.
Ο Επίσκοπος Ωλένης Αθανάσιος
